عمنا بيرم: دعانى لبيته.. لحد باب بيته!

مطرح ما تحط رجليك هتلاقى بيرم.. فى أول رمضان “مسحراتى”.. و”بتاع فوازير”.. وفى آخر رمضان “مغنواتى” بيمجد فى الليالى الهنية، وبيدعى فى ليلة القدر.. وقبل ما يهل العيد لازم تغنى معاه “يا ليلة العيد آنستينا”.

كم من السنوات مرت وهذا الرجل يطاردنى كأنه ظلى.. كلما سرحت بى الدروب وشطحت أجده أمامى حائلا، منذرا وبشيرا، يشدنى بحباله من رقبتى إلى أبواب الحسين، وبالقرب منه الست أم كلثوم تشدو على أوتار السنباطى..

“واللى هويته اليوم

دايم وصاله دوم

لا يعاتب اللى يتوب

ولا فى طبعه اللوم

واحد ما فيش غيره

ملا الوجود نوره

دعانى لبيته

لحد باب بيته

واما تجلالى

بالدمع ناجيته”..

أراهنك على أن الدموع ستغمرك دون أن تدرى أن الرجل الذى كتب هذه الكلمات اتهموه فى يوم ما بالإلحاد.. أى والله.. هذا الرجل المصرى من جذور تونسية، وهو مولود فى حى السيالة بالإسكندرية.. نفاه الملك فؤاد لعيبه فى الذات الملكية، وعفا عنه الملك فاروق بعد غربة 16 سنة ذاق خلالها الأمرين ما بين تونس وباريس.. هو نفسه الرجل الذى كتب عشرات الأغنيات فى محبة مصر وأرضها نيلها وقطنها.. شوارعها ونسائها وأطفالها وشيوخها.. وهو نفسه الذى شطحت به نفسه فألف ما سماه “قرآن بيرم” فكان أن كفروه.. وحرموه من صك الإيمان.. فما كان منه إلا أن تاب على طريقته وكتب لنا بعد أن حج إلى بيت الله الحرام واحدة من أروع ما كتب فى العشق الصوفى، وأدار حوارا بين العبد وربه هو الأول والأخير من نوعه فى الأغنية العربية وليس المصرية فقط..

“طاوعنى يا عبدى

طاوعنى أنا وحدى

ما لك حبيب غيرى

قبلى ولا بعدى”..

وكان أن طاوع بيرم ربه.. وأن تعلم.. وأن سلم فسلم..

“أنا اللى أعطيتك

من غير ما تتكلم

وأنا اللى علمتك

من غير ما تتعلم”..

وأعطى الله بيرم من فيضه.. قبل “القلب يعشق” التى كتبها بعد عودته من الحج عام 1962 وبعدها.. فترك لنا سيرة من المحبة الخالصة التى لا يقدر عليها سوى “التائبين الخلصاء”.

كتب بيرم التونسى رائعته “القلب يعشق” وأعطاها لرفيق رحلته الشيخ زكريا أحمد، الذى لحنها وذهب بها إلى أم كلثوم.. لكنها طلبت عددا من التعديلات فى اللحن.. فرفض الشيخ أن يغير شيئا مما صنع وخاصم الست أم كلثوم ومضى بلحنه الذى لم ير النور.. ونسيت أم كلثوم اللحن والكلمات حتى فاتحها السفير السعودى بالقاهرة عام 1971 بشأن أمنيته بأن تغنى للحجاج والحج أغنية تصير نشيدا لهم فى كل عام، فتذكرت كلمات بيرم التى لحنها الشيخ زكريا.. لكنه كان قد وصل معها إلى ساحات القضاء وامتنع عن الكلام معها.. فأخذت الكلمات وذهبت بها إلى السنباطى الذى اعتكف فى منزله لأكثر من شهرين حتى ينتهى من اللحن الذى سمعناه وسنظل نسمعه لسنوات طويلة قادمة ونحلق به ومعه فى ملكوت الله.. وسحر كلمات بيرم.

يهودية ودرزى فى رحاب بيرم

فى عام 1955 منح الرئيس جمال عبدالناصر بيرم العائد من المنفى جائزة الدولة التقديرية، وقبلها الجنسية المصرية.. فى ذلك العام كان فريد الأطرش قد أعلن اعتزاله الغناء فى الحفلات.. وكان قد غاب عن مصر لمدة عامين.. لكن الكلمات التى أعطاها له بيرم ليلحنها أجبرته على العودة ليغنيها بنفسه، فكانت واحدة من أهم أغنيات الشهر الكريم.. وكثيرون يظنون أن فريد مسيحى الديانة، لكن هذا غير صحيح، فالرجل درزى مسلم، ومن هنا يأتى الخلط.. كانت أغنية بيرم تشرح حالة الفرح التى يعيشها بعد عودته إلى مصر، وإنعام السلطات عليه بالجنسية وجائزة الدولة.. فكانت “ليالى حلوة.. وهنية”، وكان الأول من شهر رمضان عام 1956 موعدا لحفل فريد على مسرح قصر النيل، حيث وقف الأطرش يقدم لأغنيته التى ظل يغنيها لسنوات بعد ذلك احتفالا بالشهر الكريم..

“وفيها ليلة

الله عليها

القدر فيها

الله أكبر

اوعدنا بيها

الله أكبر

فيها التجلى

باين تملى

ونورها ساطع

بين العلالى

هلت ليالى.. هلت ليالى”..

وبموازاة فريد كانت هناك مطربة مسيحية هى نور الهدى.. شاركته بطولته عدد من أفلامه وجمعت بين ألحانه وكلمات بيرم التونسى، ومن بينها واحدة من أغنيات العيد التى لا يمكن حذفها من سجلات الغناء الرمضانى وعيده المبارك..

“هل هلال العيد

ع الإسلام سعيد

هل هلاله.. علينا مبارك

شاكر فضل الله تبارك

متعنا يا هلال بأنوارك

واطلع فوق وزيد

هل هلال العيد”..

تلك الأغنية سجلها فريد الأطرش مع نور الهدى لإذاعة لندن قبل أن يعود ويضمنها فيلمه “عايزة أتجوز” الذى عرض عام 1952 بعد ثلاث سنوات كاملة.. وقبلها بعامين غنت نور الهدى أيضا من كلمات بيرم التونسى فى فيلم “أفراح” أغنية “انت الرجا والأمل للبائس الحيران”، وهى واحدة من تجليات بيرم الصوفية والتى تعود إلى سنوات سابقة عن قصة سفره إلى مكة.. فقد كتب سبع أغنيات كاملة لأم كلثوم فى فيلم “سلامة” الذى عرض عام 1945 ومن بينها لحن “برضاك يا خالقى” الذى لحنه زكريا أحمد.. وهو واحد من الألحان الصوفية التى استعاد الكثيرون غناءها فى السنوات الأخيرة وآخرهم مروة ناجى على سبيل المثال لا الحصر.

هذه الإشادات تؤكد أن التونسى لم يكن كما قيل عنه غارقا فى شرب الخمر ومطاردة النساء.. بل تجربته مع محمد الكحلاوى “يا أمة التوحيد” تشير إلى اتجاهه المبكر للكتابة الصوفية.. وتؤكد بدايته مع أشعار ابن الفارض وقراءاته لمحيى الدين ابن عربى وابن الرومى وغيرهما فى الإسكندرية قبل أن تخترقه حرفة الصحافة ويستهويه الزجل وفنونه.

أنا بامدح المولى الغفور

يمكن ببساطة أن تقول إن بيرم التونسى كان آخر المداحين الكبار قبل أن يستقر فى فن المدح النبوى بسنوات.. ويمكنك أن تشير إلى شذرات صوفية مهمة فى أغنيته التى كتبها ولحنها زكريا أحمد لليلى مراد وغنتها فى فيلمها “ليلى بنت الفقراء” عام 1950، فى نفس التوقيت الذى كتب فيه المحاولات الأولى للمسحراتى فى العصر الحديث، وقدمه مع محمد فوزى للإذاعة المصرية أولا، قبل أن يعود ويقدمه بشكل مختلف مع محمد فوزى وآخرين عند افتتاح التليفزيون المصرى مطلع ستينات القرن الماضى..

“أنا بامدح المولى الغفور

الودود

اللى تجلت حكمته رحمة فى الوجود

والأرض والسماوات عليا شهود”..

بيرم الرجل الذى عذبته السياسة، وأتعبه الجوع والبرد فى حوارى باريس، حيث كان يعيش فى حجرة على سطح أحد المنازل لم يستطع أن يدفع إيجارها حينما انقطعت عنه حوالات المجلة التى كان يحررها عن بعد من الصفحة الأولى إلى الصفحة الأخيرة، فهرب عائدا على ظهر سفينة إلى بورسعيد، لكنهم أمسكوا به ورحلوه عائدا إلى باريس مرة أخرى.. فهرب إلى تونس وعاد من جديد مشردا بعيدا عن حبيبته.. القاهرة ذات المآذن الألف..

بيرم الذى لم يستطع أن يظل صاحب ملك إلا لسنوات قليلة، وباع حصته فى مصنع النسيج الذى تركه له والده.. فعمل لفترة صاحب محل بقالة، لكنه لم يفلح فى تجارته فراح يعمل أجريا، ولم يفلح فذهب على مركب للبحر ليعمل صيادا.. لكنه فشل أيضا وعادت شباكه خاوية.. لكن الصيد علمه الصبر.. والتجارة علمته الحكمة.. والفقر علمه القرب إلى الله والسير فى طرقاته.. فراح ينشدنا ويهدهدنا مع حنجرة محمد الكحلاوى..

“يا صايم صيام الشراب والطعام

صيامك حلال.. أو صيامك حرام

لسانك يصوم.. وعينك تصوم

وإيدك تصوم عن جميع الآثام”.